【 四世紀～六世紀半ば 繁栄する出雲に迫るヤマト勢力】
古代の出雲には、西部の杵築(きつき)（出雲大社）の神を奉じる神門(かんど)氏と、東部の熊野大神を奉じる意宇氏という二大勢力があった。天の下造らし大神を奉る神門氏がより優勢だったと考えられている。
五世紀、意宇平野を基盤とした意宇氏一族は その勢威を東西に広げながら、五世紀後半から六世紀前半にかけて、出雲王国ともいうべき体制を整えていった。しかし、この王国には六世紀半ば過ぎには、厳しい外圧が迫ってきた。ヤマト王国の朝廷が直接に出雲王国の制圧に乗り出してきたからである。
五世紀末に吉備勢との抗争に勝利したヤマト王国の朝廷は、いよいよ、イツモ勢力の制圧に乗り出す準備にかかった。当時の出雲勢力は、日本海西方の制海権をもつだけでなく、新羅とも常に往来する勢力として、実勢以上に強大な勢力としてヤマトでは意識されていたので、ことは慎重にすすめられた。その結果、まず丹波(今の丹後但馬、あるいは磐井(いわい)との抗争に勝利したあと北九州を経て、物部氏の主導する勢力が海上からイツモ王国の東方から迫り、主力は出雲西北部にとりついた。 また蘇我(そが)氏の勢力は物部氏の勢力から少し遅れて吉備の背後、沼田川、椋梨(むくなし)川から北上し、今の三次(みよし)を経て出雲平野に向かった。また、蘇我氏は美作(みまさか)から日野川から、北へ向かわせたルートも併用したとも考えられている。
【六世紀半ば以降の ヤマト政権下の出雲】
出雲西部に来住しヤマト王国の政治を進めることになったという「日置(ひおき)伴部(ともみやつこ)等」というのは、ヤマト朝廷の祭祀(さいし)関係の官司に所属して日置部を率いていた伴造と、その部下たちであった。その日置部は、ヤマト朝廷において六世紀中～末とされる欽明(きんめい)・敏達(びんたつ)朝の時期には、中央祭官の制が整えられた。そのうちに日置部も日祀部(ひまつりべ)とは別に祭祀(さいし)に関わる職能をもち、それに必要な用度類を調備する役割を分担させられるようになっていた。その日置部の有力者と部下が出雲に来住してきた。
【出雲から日高 塩屋へ】
古代の出雲には西部の神門(かんど)氏と東部の意宇(おう)氏の二大勢力があったが、ヤマト勢力が出雲に入ってきた時、意宇氏がヤマト朝廷の蘇我氏や物部氏と結んで出雲全体を統一し、その後、ヤマト政権下に入って国造(くにみやつこ)となった。ヤマト政権に統合された「出雲氏族」は紀伊国を始め、中国地方、新潟、富山、金沢、北関東、四国など各地に移り住み出雲の地名を残すこととなる。「出雲崎(いずもざき)」という地名は全国５０ヶ所以上も存在し、紀伊では串本に「出雲崎」がある。「塩屋」という地名は出雲「塩冶(えんや)」の由来しており、紀伊や瀬戸内や伊勢など数カ所あり、いずれも出雲族の根拠(こんきょ)地である。
【日高 塩屋の繁栄】
「列島創世記 松木武彦著」によると上図「三世紀前半の人の動き」からみていくと、既に塩屋はヤマト朝廷や出雲とも交流があった。六世紀に金刺氏は欽明(きんめい)天皇の宮号拝し紀国日高の郡を預かり、名代数郡に渡り所々支配する。金刺の宮を名負って名代(なしろ)として紀伊の日高の郡に坐る。即ち、信濃(しなの)国、駿河(するがが)国、伊豆(いず)ノ国、越中(えっちゅちゆう)ノ国、紀伊ノ国等に金刺を配し、これらの国の金刺氏を紀の金刺が統括する。七世初め、紀氏を名乗る。（紀氏臣家）。
大正期、宮地直一博士は「熊野三山の史的研究」(1922年)に、「氏族の移住に伴ひて、本国の地名を移し祭神を迎ふるは古来の慣習」だとし、古代郷名の一致（忌部郷(いんべごう)や須佐(すさ)郷))など出雲氏族が紀伊に入り、第二の郷土を樹立した証とした。後に、紀氏臣家は飛鳥朝廷や藤原京に於いて紀氏は一大勢力となっていった。